الروائي شربل قطان للواء: "في التفاصيل لم أعتمد كثيرًا على مراجع تاريخية، بل أطلقت العنان لخيالي، مثلاً على ذلك قصة عيسى العوام."
حاورته: ضحى عبد الرؤوف المل
يعيدنا الروائي "شربل قطان" من خلال روايته "التورونية"، الصادرة عن دار نوفل "هاشيت أنطوان"، إلى ربوع القدس والشام والتاريخ المتخيل، بسرد بسيط وحبكة كسلسلة تحمل مرساة لسفن أطلقها في حصار تاريخي عرفنا منه شخصية قراقوش من خلال سرد مشوق، يدفع بالقارئ للغوص في ميزة كل شخصية، خاصة عيسى العوام وقراقوش وهيلين والعطار وغيرهم. والأهم قصة الحب ونبل التعامل بين الأديان. مع الروائي "شربل قطان" أُجريت هذا الحوار:
- عيسى العوام وتفاصيل تاريخية تعيد حكايتها في حبكة تورانية، لماذا؟
أنا بطبيعتي أفضل معالجة المواضيع بطريقة غير مباشرة، بمعنى أنني أعيد سرد الماضي لأسلط الضوء على الحاضر. والماضي دائمًا أغنى من الحاضر كونه قد وثّق وقد مرّ الزمان عليه. تاريخ منطقتنا غني كثيرًا بالأحداث والصور والمواقف، إنه للكاتب كنز من ذهب.
- لم تحدد الارتباط النوعي بين الماضي والحاضر، هل سنبقي البكاء على أطلال المجد في رواية تاريخية؟
حقيقةً، أنا لا أبكي على الماضي، بموجب أنني لم أكتب الماضي كأفضل من الحاضر. بل هذا ما أردت بالتمام أن أصوره في "التورونية": أن شيئًا لم يتغير. فقط الأسماء والشعارات تبدلت، أما الصراع فنفسه. ننتصر في بعض المعارك ونخسر في بعضها الآخر، بينما الوقت يمر. وكما جاء على لسان هيلين: "وما همّ الجيوش والمعارك والفتوحات، ستُباد كلها وتنتهي وتُغفل، بينما يبقى الحبّ وحده قائمًا."
- السرد المتخيل وإشكالية الحقائق، هل اعتمدت على مراجع تاريخية ولماذا لم تذكرها؟
في التفاصيل لم أعتمد كثيرًا على مراجع تاريخية، بل أطلقت العنان لخيالي، مثلاً على ذلك قصة عيسى العوام التي تكلم عنها القاضي بهاء الدين بن شداد بمقطع واحد. أما في روايتي، فقصة عيسى العوام تأخذ عدة فصول. أما بالنسبة لقراقوش وهيلين والعطار، فكلها شخصيات خيالية. بالمناسبة، قراقوش بطل روايتي ليس قراقوش المعروف تاريخيًا، بل هو أحد أقربائه بحسب ما صورته في الرواية. لكن يجدر الذكر أن شخصية البطريرك هيراكليوس وعشيقته إيسكيلا قد ورد ذكرهما تاريخيًا. يمكن القول إنني التجأت إلى أحداث تاريخية لأضع سياق الرواية من ناحية الزمان والمكان، أما التفاصيل فهي تفاصيل روائية محض.
- الرواية التاريخية ذاكرة مكان، هل أعطيت قراقوش أماكن صلاح الدين أم أظهرت بطلاً من نوع آخر؟
نعم، وضعت قراقوش في أماكن صلاح الدين. لكن قراقوش هو حقيقةً بطلاً من نوع آخر، لأنه استشعر عبر مسيرته بشيء أسمى مما اعتاده، وهذا بسبب هيلين المرأة. وعلى فكرة، هذا جعل حياته أصعب بكثير، فنراه يعيش نوعًا من التناقض، مما يعد ضعفًا عند قادة الجيوش. أما صلاح الدين فكان واضح الرؤية والمسعى.
- لو رأى الإنسان نفسه في وجه الآخر، لما عامله بنفس القساوة، وحين يطفو الكره يتراجع المنطق، القدس بين الماضي والحاضر ورواية أرخت تاريخها في عنوان هو لامرأة، لماذا؟
المرأة هي وجدان العالم، من دون المرأة لكانت الحياة معركة واحدة متواصلة. بالنسبة لقراقوش، هيلين هي هدفه الأسمى. وكأن معاركه وجيوشه هي ثانوية بالنسبة إليه. لذلك كلما توجب عليه الاختيار ما بين هيلين ومعاركه، اختار هيلين. وبالرغم من أن اختياره الأخير بقي مؤجلًا، إلا أنه قد اختارها حقًا. هيلين في حياته هي الخيط الرفيع الذي بقي يربطه بكل ما هو مترفع وسامي. وقد سماها "أميرة الحكايات"، ولكن حكاياتها هي التي شكلت صوت ضميره.
- ما الذي تحب قوله عن التورونية والإنسانية، بحر تتلاطم فيه الشخصيات؟
الدين في رواية "التورونية" له حضور قوي، ويشكل حجر زاوية لبطلي الرواية هيلين وقراقوش. بالطبع، كل واحد يؤمن بحسب قناعته وبما يمليه عليه دينه. وقد اعتمد كل واحد منهما دينه طريقًا نهائيًا يؤدي إلى حيثما يؤدي. لكن لو لاحظتي، كان هناك شخصيتان رديفتان تشكلان مرآة معكوسة لهيلين وقراقوش، وهما العرافة والعطار. وهما إلى حد ما ملحدان فيما يخص الإله الواحد، فالعرافة تؤمن بأرواح السلف والعطار فصّل إلهًا على هواه. والمهم في ذلك كله، أن من اجتمع أخيرًا في نهاية الرواية هما العرافة والعطار اللذان لم يأبها للسماويات. أما هيلين وقراقوش، فكان فرحهما مؤجلًا تمامًا كما هو الحال في أغلب الأديان.
برؤية اخرى تتجلى في رواية "التورونية" للروائي شربل قطان رؤية أدبية عميقة، حيث يسعى الكاتب إلى ربط الماضي بالحاضر من خلال سرد مشوق يمزج بين التاريخ والخيال. تعتمد الرواية على تفاصيل تاريخية غنية، لكنها في الوقت نفسه تترك المجال للخيال ليبدع شخصيات وأحداث تسلط الضوء على التفاعلات الإنسانية والعلاقات بين الأديان.
تتعدد الشخصيات في الرواية، كل منها يمثل بعدًا مختلفًا من التجربة الإنسانية. عيسى العوام، الذي يحمل عبء الماضي ويجسد الصراع الداخلي بين واجباته وعواطفه، يظهر كرمز للتضحية والحب. بينما قراقوش، رغم تصويره كبطل تاريخي، يصبح رمزًا للصراع الذاتي والتحديات التي تواجه القادة. هيلين، من جهتها، تمثل الجوانب الأكثر رقة في الإنسانية، حيث تكون الحب والأمل في وسط الفوضى.
تتفاعل الأماكن التاريخية، مثل القدس والشام، مع شخصيات الرواية لتشكل بيئة غنية تسهم في تشكيل الأحداث. يُظهر الكاتب كيف يمكن للأماكن أن تعكس التحولات الاجتماعية والسياسية، وتبرز الصراعات المستمرة التي تعاني منها المنطقة. من خلال دمج الشخصيات مع المواقع التاريخية، يُضفي قطان طابعًا حيويًا على الرواية، حيث يصبح المكان جزءًا لا يتجزأ من الهوية الإنسانية.
يستعرض قطان قضايا الدين من منظور إنساني، حيث يجسد العلاقة بين الأديان كعلاقة بين البشر. يبرز الصراع بين الدين والإيمان كجزء من التجربة الإنسانية، لكنه يعكس أيضًا التطلعات المشتركة للسلام والمحبة. من خلال شخصيتي العرافة والعطار، يُظهر الكاتب كيفية تباين المفاهيم الروحية، مما يعكس التحديات التي تواجهها الإنسانية في سعيها لفهم المعنى الحقيقي للإيمان.
يتميز أسلوب قطان بسلاسته وقدرته على جعل القارئ يشعر بجو الأحداث. السرد البسيط والمباشر يمكّن القارئ من الارتباط بالشخصيات والمواقف. يستخدم الكاتب لغة شعرية تنقل الأحاسيس والمشاعر بدقة، مما يعزز من تأثير الرواية ويجعلها تتجاوز حدود الزمن.
يبدو أن الهدف الرئيسي لشربل قطان من خلال "التورونية" هو دعوة القارئ إلى التأمل في الهوية الإنسانية المشتركة، بعيدًا عن الانقسامات الدينية والثقافية. يسعى إلى تحفيز التفكير النقدي حول كيفية تأثير الماضي على الحاضر، ويدعو إلى إعادة النظر في الصراعات التاريخية من خلال عدسات الإنسانية.
في النهاية، تعكس رواية "التورونية" رؤية شاملة للإنسانية، حيث تبرز القيم المشتركة والحب كأسمى أهداف الحياة، في زمن يسيطر عليه الصراع. إن قدرة الكاتب على المزج بين الواقع والخيال تجعل من الرواية تجربة فكرية وعاطفية عميقة، تترك أثرًا طويل الأمد في نفوس قرائها.
Doha El Mol
dohamol67@gmail.com
https://aliwaa.com.lb/%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d8%b4%d8%b1%d8%a8%d9%84-%d9%82%d8%b7%d8%a7%d9%86-%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84-%d9%88%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d9%84%d9%85-%d8%a3%d8%b9%d8%aa%d9%85%d8%af-%d9%83%d8%ab%d9%8a%d8%b1%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9/